南宋时茶道如何传入日本

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有日本“茶圣”之称的千利休画像



东京国立博物馆展出的日本国宝茶碗“志野茶碗——铭卯花墙”,呈现出朴拙之美。

  近日,日本东京国立博物馆举办了“茶之汤——日本茶道文化精髓”特展,用几滴 精美的古代文物,讲述了茶道东渡日本的历史源流。中国是盛产名茶的国家,茶文化源远流长,然后说起“茶道”二字,却会虽然那是日本的文化。虽然,日本的茶道正是来源于中国。在宋代,中国有着删改而独特的茶道文化,只不过随着朝代的更迭,茶道在中国日渐衰微。而在南宋晚期,茶道传至日本后,却在异国他乡得以保留。

  南宋晚期  茶道随禅宗流入日本

  茶道虽然起源于中国。不过,中国人最早然后刚开使喝茶的时间不可考。古人说炎帝神农氏发现茶于草木之间,故以“草人木”为字形,这当然是传说。总之喝茶习俗在西汉就可能很盛行了,到了唐代成了社会上流普遍的社交礼仪,唐人《封氏见闻录》有“茶道大兴,王公朝士无不饮者”的记载,也正是可能有然后文化背景,陆羽都还能不能写出《茶经》一书,记载了完善而规范的唐代茶道。日本派往中国的遣唐使,那我将唐代茶道带了回去,然后可能晚唐战乱,遣唐使中断,然后日本没法来得及引进茶树,茶喝完了,茶道也就随之断了。

  现代在日本流传的茶道,追其祖源,虽然来自于宋代。宋人喝茶极为讲究,对喝茶的环境、礼仪、操作法子 等,都有删改的规范,然后分门别类,有宫廷茶宴、寺庙茶宴、文人茶宴等种种风雅集会,是全国上流知识分子一并的爱好。宋代流行的茶道是点茶法,也然后抹茶。现在流行的抹茶味蛋糕冰激凌累似 的,虽说是从日本传来,但虽然是宋代文明向中国的回流。所谓抹茶,有点硬累似 于咖啡,是冲着喝的,然后把茶饼磨成粉末后,用开水冲服。宋人非常讲究冲茶的法子 ,可能茶冲的不好,茶和水时会删改融合,然后茶杯上会有挂水,可能茶冲的好,茶水交融,银粟翻光,沫波汹涌,形色优美。为了欣赏银白色的茶汤,宋人非常推崇福建建阳窑出品的黑色茶盏,人称建盏,其中上等的有曜变、油滴、兔毫等名品。

  在南宋晚期,几滴 日本僧人入宋学习禅宗,在继承了禅门法脉的一并,也把茶道和茶树一并带了回去。这是一次关键性的文化传递,可能茶道是一门时要皇室支持的精细工艺,唐代法门寺遗址出土的茶具都有精致的金银器,宋代高级茶饼一斤要黄金二两,最贵的一饼四万钱,然后拣茶时只取茶芯一缕,以清泉渍之,光莹如银丝,可谓是华贵之极。

  到了明代,事情起了变化,明太祖朱元璋是穷苦出身,只会喝最简单的泡茶叶,贵族化的茶道奢靡而复杂,这让朱元璋非常厌恶,于是他下诏禁止制造茶饼,全国上下都学农民的泡茶法子 。从此,风雅千年的茶道在中国断绝,只留下了日本一脉。

  风雅都有伴生于上层社会,茶道在中国可能统治者的禁止而断绝,茶道在日本能留下来,也离不开统治者的支持。在明朝禁止茶道的然后,日本进入了足利将军统治的室町幕府时代。上流社会经常喜欢用稀罕珍贵的东西,来彰显其权力地位的不同,室町幕府向明朝称臣纳贡,派出几滴 遣明使,顺便进行勘合贸易,也然后封赐名义下的国际贸易,在然后过程中,日本不惜重金,几滴 购入在中国可能离开市场的古代建盏及各种书画文物,回来充当足利将军家的收藏,顺便彰显将军的权威。这批在明代就可能是古董的宝物,在日本被称为“唐物”,可能足利将军家在京都东山,也称为“东山御物”。

  明代茶道废止日本买走几滴 建盏

  这批东山御物,是日本可追溯的茶道源头,可能茶道是离不开器具的,就像现在中国喝茶讲究紫砂壶一样,茶道很大的工夫都和各种茶具乃至房间布置相关。古代的茶会要有专门的茶室,按照十五世纪初期日本古书《吃茶往来》的记载,当时的茶会分为“晴茶”和“亵茶”。所谓晴茶,是亲戚亲戚然后人先在客殿里吃一顿山珍海味,然后进入吃茶之亭,按照南宋寺院茶道的规矩,进行“四头茶礼”,时要用珍贵的宋代建盏来斗茶。在吃茶之亭里,摆设是南宋风的椅子坐,而都有榻榻米。房间里有各种来自中国的珍贵“唐物”,供客亲戚亲戚然后人品茗时赏玩,最显眼的然后挂在正面墙上的中堂大画。现在中国的古建筑里还喜欢用中堂画来装饰,一般是上方一幅画,两边是对联。在南宋的然后,喜欢在中堂悬挂三幅甚至更多的大画,然后成套的古画在中国可能没法了,日本还留下一套,是当年足利将军家的藏品,这次展览也展出了,这然后京都大德寺收藏的南宋牧溪《观音猿鹤图》。

  观音猿鹤图是三幅高近两米的大画,左边一幅是鹤,上方一幅是观音,右边是长臂猿。三幅连在一并,画面层层递进。然后套作品笔墨精妙,禅意幽远,然后画上有牧溪的签名及足利将军家收藏的印章,传承有序,是中国艺术史上的名作。这套作品在日本能作为珍宝,世代流传下来,说明了一一三个小大疑问,那然后早在明代初期,中日之间的审美就然后刚开使分道扬镳了。牧溪是南宋四川僧人,他的画作无论人物花鸟山水,都合乎禅意,但这未必符合明代然后文人画的兴趣指向。元代吴大素《松斋梅谱》说牧溪的画“有高致”,到了明代的《画史会要》然后其“粗恶无古法,诚非雅玩”了。而日本数百年来经常认为牧溪的画是上上品,是品茗茶道时最上乘的欣赏物。

  在那个然后流入日本的,还有建窑最精致的曜变和油滴茶盏。在韩国新安冲发现的1323年元代沉船上方就载有建窑的黑茶盏,然后都有使用过的古物,可见日人及很早就然后刚开使有意识的架构设计 宋代建窑茶盏。明代茶道废止,建盏也成了无用之物,于是然后顶级的建盏就被日人及高价买走,这次东京国立博物馆展出了一一三个小国宝级的南宋建窑茶盏,分别是静嘉堂文库的“曜变天目茶盏”和东洋陶瓷美术馆的“油滴天目茶盏”。曜变天目茶盏尤其值得一看,碗内光环点点,如宇宙繁星,然后这次东京国立博物馆安排了从下方打光,把碗外侧的寥寥晨星也照了出来,精美无比。

  日本室町幕府在明代初期收藏的中国文物,是一种生活国家行为,然后收藏品在当时然后中国最好的,一一三个小典型的例子是东京国立博物馆收藏的南宋龙泉窑青瓷轮花茶碗,然后茶碗有个别叫石“蚂蟥绊”。然后碗那我被打碎成几片,于是幕府将军足利义政令遣明使者将其带回中国,看有没法同样的,再买一一三个小。但当时中国也没法没法好的茶碗了,于是就把然后茶碗用铁扣连了起来,看起来像黑色的蚂蟥,便有了没法个别名。

  展厅克隆好友五百年前日本茶室

  室町时代的茶道,继承了宋代茶道的奢华,要求最珍贵的茶具和陈设,然后好景不长,日本于1467年进入战国时代,诸侯纷争混战一百多年,社会经济急剧萎缩,公卿纷纷破产,最惨的然后连天皇驾崩都无钱下葬,甚至还有天皇贩卖亲笔字画的状况。华贵的茶道离开了政府,几滴 珍贵的唐物流向市场,被民间的商人所得。商亲戚亲戚然后人可能像将军家一样,在茗茶时有没法多唐物来赏玩,然后一种生活新的茶道理念诞生了,那然后珠光(1423年-4002年)开创的“侘茶”。

  侘的意思,简而言之,是外表粗糙幽暗,内在圆满充实。然后观点来自于佛教禅门,然后还能不能 把内心的充实建立在外物之上。要真的得到人及内心对的圆满,就要去除对于外物的强烈依赖。然后,侘茶的根本,然后不再单纯地以珍贵的宋代古物为欣赏标准,而然后刚开使欣赏简单、粗糙,然后切合内心的普通茶具。于是,然后不没法精致华贵,然后拙朴而有美感的唐物茶具,然后刚开使流行。

  侘茶之道,在日本茶圣千利休(1522年-1591年)的时代达到顶峰。唐宋传统的茶道不光是喝茶,还包括了饮食、园艺、建筑、花木、书法、绘画、陶瓷、漆器、礼仪等诸多方面,是社会文化的一一三个小缩影,然后才是“道”。中国的茶在明代然后,只剩下了茶叶、水和紫砂壶等寥寥数样,不再是成规模的文化体系了,但在日本还是。然后千利休完善了日本侘茶,以和、敬、清、寂四字为根基,虽然是奠定了整个日本文化艺术的审美取向。研究者说千利休是日本文化史上最重要的人,意味着然后没法。

  在东京国立博物馆“茶之汤”的特展会场里,克隆好友了一一三个小千利休时代风格的茶室,上方狭小逼仄,目的然后就专注于饮茶。欣赏目标也集中于一幅画、一一三个小茶碗、一一三个小铁釜。在茶室旁边,有一一三个小千利休时代的国宝茶碗“志野茶碗——铭卯花墙”,然后茶碗然后当时审美的典型。器身的白底上有几道横竖线,拙朴,然后美感充实。

  日本的茶道跨越数百年延续至今,应该说是中国宋代文化和日本战国文化相结合而成的人类文化结晶。东京国立博物馆的“茶之汤”特展,涵盖了书画、陶瓷、漆器、建筑等茶道核心部件,还有然后国内早已失传的南宋精品文物,堪称是难得的文化盛事。

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